淺談基督教中的贊美詩與敬拜
[摘要]世界上許多宗教都與音樂有關，基督教在所有的宗教中與音樂的關系更為密切。在漫長的兩千年人類文明中，基督教音樂與基督教互為載體，互相促進，基督教促進瞭音樂的發展，音樂更推動瞭基督教的發展。
[關鍵詞]基督教；音樂；贊美詩；敬拜
[中圖分類號]J608[文獻標識碼]A[文章編號]1009-9646(2009)06-0008-02
基督教音樂對西方音樂的發展起瞭非常巨大的推動作用，如目前使用的五線譜就是由基督教會多年逐漸發明發展起來的，現在我們學習的美聲唱法也起源於基督教。管風琴的制作與發展，甚至數字樂譜在亞洲的推廣和使用基督教贊美詩歌大全,大能的手，都與基督教有密切的關系。音樂與基督教的共同發展與社會的政治經濟文化密切相關，無論從基督教來說，還是從音樂來說，都沒有辦法將基督教與音樂分開。
一、基督教與基督教音樂
“基督”一詞，希臘文的意思是“受膏者”、“君王”，宗教含義是“上帝差遣的救世主”。耶穌基督為基督教崇拜對象，“三位一體”“因信稱義”為其教義核心，《聖經》為其經典，教會為其組織形式。
音樂的發展是和宗教(基督教)的發展緊緊聯系在一起的，基督教音樂就成為一種重要的信仰傳播工具，黑格爾說過“藝術到瞭最高階段，是與宗教相聯系的，宗教往往需要利用藝術來使我們更好的感到宗教的真理。”基督教是一個音樂的宗教，歌唱的宗教。基督教音樂旋律自然、曲調舒緩、優美純樸且莊嚴肅穆，流行於世的60多萬首贊美詩，其中既有巴赫、貝多芬等大師們的傑作，又包含瞭世界各國眾多曲調優美頗具特色的民歌，聖歌的誦唱也十分廣泛。現代音樂的記譜法、合聲法、各種調式的形成以及音樂理論和音樂學院的建立都與基督教音樂密切相關。
基督教音樂又稱聖樂。它既傳達上帝給人們的啟示，又表現信徒對上帝的崇敬、贊美、信靠和祈求。基督教音樂在歐洲得到的極大的發展，也是歐洲藝術音樂的源頭。基督教音樂大致有以下分類：
1彌撒曲
天主教所用的復調風格的聲樂套曲。15世紀以前，是沒有伴奏的清唱曲，15到17世紀改為由清唱和管風琴交替進行。17世紀起采用管弦樂伴奏，並插入獨唱、重唱等，歌詞用拉丁文，結束時的唱詞有“Ite，”(意為“回去吧，彌撒禮成”)之句，Missa之名由此而來。包括慈悲經、榮耀經、信經、聖哉經和羔羊經五個樂章。
2受難曲
大型聲樂曲。以四福音書中記載的主耶穌受難的過程為內容，從最後的晚餐起一直到被釘十字架。最早(十二世紀)的受難曲以格裡高利聖詠組成，用戲劇形式演出。到十五世紀，復調音樂代替瞭聖詠。
3清唱劇
將聖經中的經文譜曲，風格與歌劇十分接近，有人物、事件，用宣敘調、詠嘆調和合唱來演唱，不同的是清唱劇沒有戲劇動作和戲劇表演，這一點清唱劇和受難曲相似，與受難曲不同的是：受難曲主要是描繪耶穌的受難過程，而清唱劇的范圍則沒有限制。
4康塔塔
最早的康塔塔是一種世俗敘事套曲。與清唱劇相似，兩者區別在於清唱劇篇幅較大，人物眾多，而康塔塔則篇幅較小，故事內容較簡單，往往偏重於抒情。
5眾贊歌
一種基督教會眾合唱的頌贊詩歌，又叫贊美詩。這類詩歌有兩類：一類是由作曲傢譜寫的，有很高的藝術性，但不適合一般信徒誦唱；另一類是由信徒譜寫的，不追求藝術性，但容易上口基督教贊美詩歌大全,大能的手，適合一般信徒詠唱(教會所用的頌贊詩歌都屬於此類)。
二、贊美與敬拜
敬拜與贊美本來是兩個普通的名詞及動詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對上帝的稱贊。贊美的內容主要是對聖父創造天地、宇宙、萬物的奇妙大能和作為發出贊嘆；對聖子舍身流血施行救贖宏恩發出感謝；對聖靈自由運行做各樣善工發出誠懇及甘願順服的邀請。
為什麼在禮拜中一定要有贊美呢?
1基督教信仰在《聖經》開篇創世紀中明確告訴我們太陽、月亮、光體、星辰、宇宙萬物、空氣、水、生靈和人皆為上帝七日內奇妙創造。上帝是創造者，是開始也是至終，是完全高於人類的全能者一世之尊，是當受敬拜配得贊美的，必須敬拜、贊美。也應該是所有蒙恩得救的人們發自內心的驚嘆與降服。
2上帝除瞭是創造者、全能者外，上帝還是愛!而這種愛，人們隻要願意接受就可以無條件地、無限地並具有永恒性意義的愛。聖經在《約翰福音》3章16節中明確的告訴人們：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”正是因著這種對人類施行恩典、拯救、謂之長闊高深的愛，凡是相信這一救恩的眾民在情與理上更應當是縱情高呼頌贊瞭。
通過贊美敬拜信徒表達他們對上帝的崇拜，並在音樂中解說神的指示和祝福，讓信徒的信仰更加堅固。敬拜並不需要華麗的場合，教會中都有唱詩班來帶領大傢敬拜贊美，聖潔美妙的音樂把人們帶入超凡脫俗的境地，使信徒感受到與神的親近。基督教在佈道時，也常常通過贊美詩的形式，將許多深奧、抽象的教義和宗教思想，轉化為都能被廣大普通民眾領受的通俗易懂的道理，並通過音樂的渲染，使宗教特有的神聖、肅穆的性質突顯出來。
一方面，宗教借助音樂來宣傳教義，借助音樂烘托莊嚴肅穆氣氛，借助音樂實現人神的交流互動等等；另一方面，音樂也借助宗教獲得瞭豐富的精神內涵，借助宗教實現瞭藝術的力量，使宗教得以傳承和不斷發展。
基督教音樂具有佈道傳福音的功用，音樂是基督教信仰中的特征之一，但決非隻是信仰中的點綴、裝飾。基督教音樂中有莊嚴美、宏偉美、純潔美和神秘美。這種具有綜合元素美的感受在世俗性音樂中是感受不到的。正因如此，千百年來每當教會在紀念、歡度宗教節日或進行各種禮拜、儀式、聚會、慶典時，音樂頌贊之聲飛揚遠方。帶著對人們心靈強烈的吸引力、震撼力，將無數心靈饑渴慕義的人引導上帝面前認罪悔改、蒙恩得救。基督徒以贊美音樂會的方式四處巡回贊美，傳播福音的種子，用音樂來開展佈道工作，以幫助更多人認識上帝，接受耶穌為救主。
贊美敬拜的審美愉悅功能和心理治療功能。在宗教活動中，音樂可以幫助受眾抒發、宣泄情緒，更重要的是可以喚醒來訪者對美的體驗，也就是喚醒瞭受眾內心積極的生命力量。而這種美的積極的生命力量最終引導受眾自己走出困境，擺脫痛苦，並找到解決現實困難的辦法或方向。
三、中國基督教中的敬拜贊美
基督教在傳人中國後就按本民族的地域文化特色去發展，就變成瞭有中國特色的基督教，在禮拜儀式上也唱起瞭中國人創作的贊美詩。中國基督教中的敬拜贊美主要是在中國人熟悉的曲調配上贊美詩歌詞，基督教是一種宗教、是一種文化，但是每一種文化傳播到另外一個地域的時候就會在無形的磨合當中顯示出每一個地域的地域性以及民族性。
中外基督教音樂的不同有：(一)調式的差異：中國音樂的調式為宮、商、角、徵、羽五種五聲調式，多數樂曲都基於五聲調式，但七聲調式也作為五聲調式的擴充使用；西方音樂的調式主要有和聲大、小調，旋律大、小調。(二)旋律的差異：中國音樂高音強低音弱，西方音樂高中低音較平衡；中國傳統音樂一般不轉調，而西方傳統音樂有大量的轉調西方音樂體系在處理多聲部關系時，傾向於縱向的立體思維，即特別註重主調旋律與其它聲部的和聲關系，中國音樂中絕大部分均為單聲部。
在中國，信徒能識譜的人並不多，人們似乎對旋律不太在意，隻要好聽熟悉或貼切流暢即可，詩歌的內容才是重點。特征是用中國民謠歌詞和民間裝飾滑音風格的旋律線條。歌詞是基督教的倫理，其中卻充斥著中國民間的思維模式，旋律無論中西或自創。都被演唱出韻味十足的中國民間風格。
讓傳統的音樂和民間的本土的音樂、現代音樂等更好的協調和平衡，讓更多的音樂能夠適合更年齡層次的人的選擇。吸取西方音樂的優越觀念，建設自己中國風格的教會音樂，創作出更多的富有新穎時代感，又新穎的聖樂作品，比如采取西洋寫作手法，充分的運用和聲增加音樂的飽滿度；采用中國本土的民間音樂，采用本土韻味演唱的西方贊美詩，以西方贊美詩曲調或民歌小調重新填詞的福音民謠。結合傳統與現代的模式――經典與時尚嘗試，保留好的經典的音樂傳統。
如今，隨著中西方經濟、文化的不斷交流，相信中西方音樂也一定會彼此取長補短，以更好地服務人們的生產生活，為人們提供一個更加美妙的視聽文化。
